本文摘要：守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡，休息时间庆贺新的一年的来临的习俗，也叫除夕守岁，又名煮年。探究这个习俗的出处，在民间流传着一个有意思的故事：太古时期，有一种凶狠的怪兽，聚居在深山密林中，人们管它们叫年。它的形貌凶恶，生性残暴，专食 飞 禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫仍然不吃到大活人，让人讲年色变。 后来，人们渐渐掌控了年的活动规律，它是间隔三百六十五天陷到人群凝 居于的地方辄一次口鲜，而且捕食的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣黎明，它们之后回到山林中去了。

守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡，休息时间庆贺新的一年的来临的习俗，也叫除夕守岁，又名煮年。探究这个习俗的出处，在民间流传着一个有意思的故事：太古时期，有一种凶狠的怪兽，聚居在深山密林中，人们管它们叫年。它的形貌凶恶，生性残暴，专食 飞 禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫仍然不吃到大活人，让人讲年色变。

后来，人们渐渐掌控了年的活动规律，它是间隔三百六十五天陷到人群凝 居于的地方辄一次口鲜，而且捕食的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣黎明，它们之后回到山林中去了。算准了年侵袭的日期，百姓们之后把这可怕的一夜视作关口来 列当，称为年关，并且想到了一整套过年关口的办法：每到这一天晚上，每家每户都提早作好晚饭，过热净灶，再行把鸡圈牛栏全部拧哀，把宅院的前后门都挡住，躲藏 在屋里不吃年夜饭，由于这顿晚餐具备奸吉未卜的意味，所以吃喝得很喜乐，除了要全家老小城外在一起用餐回应和睦团圆外，还需在睡觉前再行可供祭祖再行，保佑祖先 的神灵祈求，平安地童年这一夜，不吃过晚饭后，谁都不肯睡，挤迫躺在一起闲谈壮胆。就渐渐构成了除夕煮年守岁的习惯。守岁习俗蓬勃发展于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。

一夜连双岁，五更分二年。人们点起蜡烛或油灯，这种风俗被人们流传至今。

2、万年历法说道 据传在古时候，有个名为万年的青年，看见当时节令很内乱，就有了想要把节令定准的想，但是求助于去找将近计算出来时间的方法。一天，他上山砍柴累官了，躺在树阴下休 息，树影的移动灵感了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测量一天的时间，后来，山崖上的滴泉灵感了他的启发，他又动手做了一个五层漏壶，来计算出来时间。天长日久，他找到间隔三百六十多天，四季就来世一次，天时的长短就反复一遍。

当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的害深感困惑。万年告诉后，就带着日晷和 漏壶去闻皇上，对祖乙讲清了日月运营的道理。

祖乙听得后龙颜大悦，深感有道理。于是把万年留给，在天坛前修筑日月阁，筑成日晷台和漏壶亭。并期望能测定日月 规律，推算精确的晨夕时间，创立历法，为天下的黎民百姓教化。

有一次，祖乙去理解万年测试历法的进展情况。当他攀上日月坛时，看到天坛边的石壁上刻着一首诗：日出日落三百六，周而复始从头来。

草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。告诉万年创立历法已是，特地攀上日月阁探望万年。万年拿着天象，对祖乙说道：正是十二个月剩，旧岁已完了，新春复始，祈请国君以定个节吧。

据传这就是春节 的 出处。冬去春来，年复一年，万年经过长年仔细观察，精心推算出，制订出有了精确的太阳历，当他把太阳历呈奉给接任的国君时，已是满面银须。国君浅为打动，为纪念万 年的功绩，之后将太阳历命名为万年历，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时悬挂上寿星图，据传就是为了纪念德高望重的万年。

3、桃符传说宋代王安石在《元日》这首诗中写到：千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。，形容初日的明亮。

诗中的桃和符是互文，意即总把新的桃符半场原有桃符除旧布新。关于桃符有个美丽的传说---很久以前，东海度朔山风景秀丽，山上有一片桃林，其中有一株桃树极大无比，枝繁叶茂，曲蟠三千里，拢的桃子又大又辣，人不吃了这树上的桃子能变为神仙。

一个漆黑的夜晚，有青面獠牙、白发绿眼的鬼怪想要带回家仙桃。桃林主人神荼、郁垒二兄弟用桃枝击败鬼怪，后用草绳捆着喂了看山的老虎。

从此，两兄弟的大名令其 鬼 鬼为之害怕，他们死后变成专门严惩恶鬼的神仙。后世人们用一寸长、七八寸宽的桃木板画上神荼、郁垒两神仙像悬挂在自家门两侧，以驱鬼祛邪，这种桃木板被称作 桃符。随着时代的变化，桃符本身也在变化，以后人们又将两个神仙的名字写出在桃符上，替换画像，再行后来，又发展到题桃符，将要字数大于、结构平面、 意思适当的短诗题写在桃符上，这就是春联的前身。

4、贴春联、门神根据《玉烛 宝典》，《燕京岁时记》等著作记述，春联完整形式就是人们所说的桃符。在中国古代神话中，据传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵悬 垫三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚过来闲逛的鬼魂无以赶往鬼域。

鬼域的大门坐落于在桃树的东北，门边车站着两个神人，名为神 婆、郁垒。如果鬼魂在夜间腊了伤天害理的事情，神荼、郁垒就不会立刻找到并将它逃走，用芒苇做到的绳子把它捆起来，送到喂虎。

因而天下的鬼都惧怕神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放到自家门口，以驱邪防害。

后来，人们索性在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，指出这样做到某种程度可以镇妖去凶。这种桃木板后 来就被叫作桃符。到了宋代，人们之后开始在桃木板上写对联，一则朴实桃木镇妖的意义，二则传达自己美好心愿，三则装饰门户，借此美 观。

又在象征物喜气吉祥的红纸上写对联，新春 之际张贴在门窗两边，借以传达人们保佑来年福运的美好心愿。为了保佑一家的福寿康宁，一些地方的人们还保有着贴门神的习惯。据传，大门上贴上两位门神，一切 妖魔鬼怪都会望而生畏。

人们所倾心的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神总有一天都怒目圆睁，相貌凶恶，手里拿着各种传统的武器，随时打算同勇于 上门来的鬼魅战斗。唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当成门神。

据传，唐太宗生病，听到门外鬼魅呼号，半夜不 得安宁。于是他让这两位将军手执武器立有门旁镇抚，第二天夜里就很久没鬼魅搔扰了。

其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来张贴在门上，这一习俗开始在 民间广为流传。由于中国民居的大门，一般来说都是两扇南丫岛，所以门神总是成双成对。

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